Рустем Шамсутов — кандидат искусствоведения, член Союза художников Республики Татарстан и России, старший преподаватель КГАСУ, лауреат премии им. Б.Урманче.
Наряду с выходом в свет книги «Слово и образ в татарском шамаиле: от прошлого до настоящего» (Таткнигоиздат, 2003 г.) , деятельностью Фонда Марджани по организации выставки татарских шамаилей в Музее Востока, выпуском первых широкоформатных буклетов с научной аннотацией текстов печатных шамаилей, республиканским конкурсом «Шамаиль моей семьи» и конкурсами каллиграфии при участии ДУМ РТ открытие Галереи шамаилей можно считать вехами роста популярности этого вида национального искусства в современном мире. В этом году интерес к искусству шамаиля проявил российский канал «Культура» — этому виду искусства была посвящена отдельная передача.
Сам термин «шамаиль» сегодня достаточно размыт — так называют картины, выполненные в арабской графике в самом широком значении. Но став символом истории татарской письменной культуры, арабская графика претендует сегодня на роль национального бренда, поэтому интерес к ней будет только расти.
Как же воспринимает шамаиль современная публика, которая в большинстве своем не владеет арабским языком? Можно смело ответить на него в следующем ключе. С одной стороны, арабская графика — это яркий национальный бренд нашей республики. С другой, многие зрители воспринимают сегодня эти работы, как современное «авангардное» искусство, ведь оно основано на графической материализации слова, обладает глубокой смысловой функцией, но при этом абстрактно и эмоционально-экспрессивно. Поэтому многие произведения, основанные на арабской графике и слове, созданные с использованием приемов и новаций современного искусства, выходят за рамки «классических» канонов искусства каллиграфии. При этом каллиграфия в ее классическом восприятии остается отдельным направлением, «выросшим» из народных шамаилей, доступным пониманию узких специалистов и профессионалов, разбирающихся в стилях и законах построения этого вида искусства.
Арабо-графическое искусство как отдельное профессиональное направление современного национального искусства еще очень молодо. В советское время оно существовало как вид народного искусства. Профессиональное же начало было заложено в 70-х годах прошлого столетия татарским художником Баки Урманче. Затем «эстафету» подхватили Наджип Наккаш,
Фирдаус Гирфанов, Ришат Саляхутдинов. Большой вклад в популяризацию арабо-графического искусства внес Владимир Попов. Сегодня высокий профессиональный уровень отличает графические работы уфимского художника Джамиля Ахметгалиева. А во главе «классического» направления стоит Рамиль Насыбуллов, обучавшийся законам каллиграфии в Турции, и Гульназ Исмагилова, также получившая образование в Турции и уже имеющая за плечами богатый багаж зарубежных и международных выставок.
Место для проведения выставок каллиграфического искусства выбрано не случайно — мечеть Кул Шариф, будучи религиозным учреждением, еще и являет собой культурный центр, рассказывающий жителям нашего города и его гостям–туристам об истории, традициях и искусстве ислама. Галерея мечети Кул Шариф дополняет своими выставками деятельность Музея исламской культуры, находящегося там же, в храме, а сами картины и каллиграфические работы становятся визуальными декорациями Корана, круглосуточно звучащего там в живом режиме.
Рустем Шамсутов «Слово и образ в татарском шамаиле: от прошлого до настоящего» — Казань: Татар. кн. изд-во, 2003.-199с.
