В многовековой истории тюрков имеется немало имен, чьи деяния сыграли большую роль в общественно-политической судьбе народов Евразии. Это – предводитель гуннов Атилла (V в.), основатель Мамлюкского государства Бейбарс (ХIII в.), первый султан Моголской империи Бабур (ХV в.), правитель Турецкой Республики Ататюрк и др. К данной плеяде государственных деятелей Евразии относится и Нурсултан Абишевич Назарбаев (родился 6 июля 1940 г., почти мой ровесник) – основатель и первый президент суверенной Республики Казахстан. Руководимое им государство, несмотря на многочисленные трудности становления и развития, за 20 лет (для истории это очень короткий срок) добилось впечатляющих успехов, прочно закрепилось в мировом сообществе народов. Нурсултан Абишевич стал как бы объединяющим символом, олицетворением государства и коренного его этноса. Когда говорят «Казахстан» и «казахи», мы представляем Н.Назарбаева, а когда произносят имя нынешнего президента, представляем руководимую им страну и народ.
Мне, как представителю науки и вуза, приходится ездить в другие страны. Иногда на вопрос «откуда вы?» — отвечаю: «из Татарстана». При этом спрашивающий часто добавляет: «А, из Казахстана, с родины Назарбаева!» Такое восприятие говорит также о многом.
Н.Назарбаев, обладатель множества наград и почетных званий различных стран, в настоящее время стал признанным и уважаемым государственным и политическим деятелем мирового масштаба. Это, в первую очередь, результат его многолетней, неутомимой и плодотворной деятельности внутри своей страны. Полученная им в молодости трудовая закалка в качестве сталевара укрепила его характер, сделала его стойким и ответственным и в последующей деятельности.
Опыт истории показывает, что на перенос столицы своих государств отважились лишь очень немногие, смелые, уверенные в себе правители (типа Петра Первого, Ататюрка…). Н.Назарбаев совершил подвиг, проявил настоящее мужество: учитывая природные, экономические и геополитические факторы, перенес столицу из Алма-Аты в Целиноград, которому вернул старое название Акмулла, затем переименовал в Астану. Этот провинциальный город в течение десятилетия превратился в один из красивейших столиц мира.
Как известно, Н.Назарбаев, хотя и родился в Алма-Атинской области, сформировался как личность в Караганде, здесь проработал около 20 лет. С 1960 года пробовал многие рабочие профессии: чугунщик, сталевар, строитель, газовщик и др. на знаменитом Карагандинском (Тимертауском) металлургическом комбинате, здесь же в 1967 году закончил технический вуз, затем был одним из ведущих руководителей комбината, города и области.
Я – татарстанец и россиянин. Но Казахстан, особенно Караганда, сыграли значительную роль в моей личной жизни. Моя жена – Рамзия Садриева (татарка) – жила в 50-60-е годы в Караганде, там же окончила педагогический институт, преподавала физику и астрономию в вечерней школе, работала также в городском планетарии экскурсоводом, знает и обычаи казах. Мой тесть – Тауфик Хасанзянов, коренной семипалатинский татарин – отлично пел казахские песни, общался со своим великим земляком Мухтаром Ауэзовым. Когда мы поженились, в 60-70-е годы я часто бывал в Караганде, восхищался громадным металлургическим комбинатом, устремленными ввысь террикониками, красивым, зеленым и очень хорошо обеспеченным продуктами городом, одним из руководителей которых тогда являлся Н.Назарбаев. И в последние 20 лет, когда он стал президентом, мне приходилось часто ездить в Казахстан, принимать участие в различных официальных мероприятиях, в частности в праздновании 1500-летия города Туркестан (2000 г.), на международных конференциях в Алма-Ате, Уральске, Кокчетаве, особенно в Туркестане, даже встречаться с Нурсултаном Абишевичем. При непосредственном общении с казахстанцами (казахи очень уважают «нугаев», т.е. татар, особенно своих «зятьев») я сам лично убедился, каким высоким авторитетом и признанием пользуется в народе их президент. Особенно подчеркивается его деятельность по развитию языка, просвещения, культуры и литературы, по реализации грандиозного проекта «Мирас», нацеленного на возвращение духовного наследия не только казах, но и культурных достижений других народов.
Н.Назарбаев в качестве главы независимого государства неоднократно приезжал в Казань, в частности принимал участие в инагурации президента Республики Татарстан М.Шаймиева, в праздновании 1000-летия нашей столицы и др., произносил речь и на татарском языке, поддерживал нас в трудные периоды, говорил теплые, дружественные слова в адрес татарского народа, наших руководителей и деятелей культуры, литературы.
В Казани часто бывают делегации зарубежных государств. Но пребывание в Татарстане Н.Назарбаева характеризуется особой теплотой, искренностью, становится знаковым событием, праздником для всех. Такая ситуация объясняется не только личностным фактором, дружбой руководителей двух республик, но и глубокими историческими предпосылками, многовековым жизненным опытом наших народов.
Как известно, казахи и татары – генетически и по языку родственные этносы. Они на протяжении многих столетий живут по-соседству, общаются друг с другом, сотрудничают; многие годы жили в рамках одних и тех государственных объединений, в частности в тюркских и кимакских каганатах, чингизидских государствах, в Российской и Советской империях. Единство религии и графики письма, ориентированность на мусульманский Восток еще более сблизили их. Древнетюркское словесное искусство является общим достоянием этих народов, фундаментом их национальных литератур. До Октябрьской революции татары и казахи читали книги своих авторов на языке оригинала, т.е. без перевода.
В татарских медресе Поволжья и Приуралья, в Казанском университете и в некоторых других учебных заведениях Казани, Уфы учились многие представители казахского народа. Так, например, сын Джиганхир хана (умер в 1845 году) – правителя казахской Букеевской Орды – получил образование в знаменитом татарском медресе Стерлибашево. Жена этого хана была татаркой. Между прочим, Джиганхир Букеев «за усердие в расширении границ между азиатцами …, за постоянное покровительство науки … был единогласно избран Почетным членом Казанского Императорского университета». Татарский поэт Абульманих Каргали (1782-1833) написал оду, воспевающую просветительскую деятельность Джиганхир хана. Классики казахский поэзии Магжан Жумабаев (1893-1938), Беимет Майлин (1894-1939), Габиден Мустафин (1902-1985) учились в татарском медресе «Галия» в Уфе. Их наставником был крупный татарский писатель Галимджан Ибрагимов (1887-1938). Известный казахский ученый Ибрай Алтынсарин (1841-1889) учился в Оренбургской «Киргизской школе» у татарского просветителя Салихзяна Кукляшева (1811-1864). Необходимо отметить, что Оренбург был своего рода центром общения татар и казах. Великий Акмулла (1831-1895) считается общим поэтом трех народов – татар, казах и башкир.
Многие татарские шакирды, писатели, ученые учительствовали в казахских степях. Татарские книги, газеты и журналы широко распространялись среди казахских читателей. По свидетельству Сабита Муканова (1900-1973), Г.Мустафина, Сакена Сейфуллина (1894-1938), Олжаса Сулейманова (1936), Шакира Ибраева и многих других писателей и ученых Казахстана, татарская литература, особенно творчество Г.Тукая (1886-1913), Г.Ибрагимова, М.Джалиля (1906-1944), оказали большое влияние на развитие казахского словесного искусства.
Земля Казахстана дала значительное количество татарских деятелей литературы, искусства и науки. Среди них мы с большим удовлетворением называем имена композитора Назиба Жиганова (1911-1988), лауреатов Государственной премии имени Г.Тукая поэта Нури Арсланова (1912-1991), писателя Ибрагима Саляхова (1911-1998), дирижера Фуата Мансурова (1928) и др. Гордость татарского народа Г.Тукай как поэт сформировался в Уральске (Яике).
К концу прошлого века на территории нынешнего Казахстана проживало около 400 тысяч татар. Часть из них имеет многовековую историю проживания на этой земле. Другая часть – переселенцы с Поволжья, из Татарстана, которые оказались в Казахстане в XX столетии, особенно в советское время, в годы индустриализации и освоения целины. Казахстанские татары принимают активное участие в многогранной жизни Республики, вносят большой вклад в развитие литературы, культуры, науки и образования. В частности Латиф Хамиди (1906-1983) является одним из основоположников казахской профессиональной музыки и автором Государственного гимна Казахстана. Всемирно известный живописец Камил Муллашев (1944), соединяющий татарскую и казахскую культуры, любим и уважаем как в Казахстане, так и в Татарстане.
Казахстанским татарам создаются определенные условия для удовлетворения их духовных потребностей, для сохранения языка, национальной культуры. В этом есть большая заслуга президента Казахстана, за что мы ему очень благодарны. Короче, взаимоотношения казах и татар, Казахстана и Татарстана – обширнейшая тема для специального изучения. Здесь же приведены лишь единичные факты, относящиеся к данному вопросу.
Одним из важнейших особенностей в многогранной деятельности Н.Назарбаева является его целеустремленная работа, направленная на сохранение и укрепление мира между народами, государствами и различными конфессиями. Он – последовательный сторонник диалога, толерантности, общепризнанный лидер евразийского движения.
6 июля 2010 г. исполняется 70 лет со дня рождения президента Казахстана. Я, как один из представителей татарских ученых, сердечно поздравляю Нурсултана Абишевича Назарбаева с приближающимся юбилеем, благодарю его – крупного государственного деятеля тюрков, да и всего мирового сообщества – за плодотворную гуманистическую деятельность, желаю здоровья, дальнейшей успешной работы во благо процветания Казахстана, укрепления дружбы и сотрудничества между Россией и Казахстаном, между казахами, татарами и другими народами.
Хатип Миннегулов,
доктор филологических наук, профессор Казанского госуниверситета, Заслуженный деятель науки России и Татарстана, лауреат Госпремии РТ в области науки и техники, «Почетный профессор» Международного казахско- турецкого университета им. Ахмеда Ясави, лауреат премий им. Кул Гали и Гаяза Исхаки, член Союза писателей Татарстана.