В Бишкеке 25 — 26 октября 2008 года состоялся международный форум «Чингиз Айтматов и современность» в рамках празднования 80-летия тюркского писателя-философа. Форум организовали Министерство культуры Киргизстана и международная организация «Диалог Евразия». Одновременно также состоялось заседание ТЮРКСОя, в котором объединены министры культуры тюркских стран. В рамках 80-летия Айтматова прошли также Иссык-Кульский международный кинофестиваль стран ШОС (председатель жюри — Болот Шамшиев) и театральный фестиваль «Арт-ордо» в Бишкеке. От Татарстана на мероприятиях присутствовали 6 человек – замминистра культуры РТ Гульшат Нигматуллина, председатель Союза писателей Ильфак Ибрагимов, писательница Асия Юнусова, редактор «Звезды Поволжья» Рашит Ахметов, представитель платформы «Диалог Евразия» в Казани Расим Хуснутдинов и директор музея Айтматова в Кукморе (мать Айматова была татаркой, и род ее был из кукморской деревни, сам писатель туда и направлялся весной, когда у него случился сердечный приступ) Лябуда Давлетшина. Делегация Татарстана возложила цветы на могилу Айтматова вместе с делегациями других республик.
Впечатлений масса. Помимо международного форума очень интересно сравнить развитие Киргизии и Татарстана – почти однотипных сообществ, но Киргизия была в СССР союзной республикой, а Татарстан автономной. Вообще киргизы — поразительно талантливый, сердечный, пассионарный народ, очень интеллигентный и честный. В Киргизии около 5 миллионов населения, 80% территории составляют красивейшие величественные горы (Тянь-Шань, Ала-Тау) высотой до 7 тысяч метров. Сельское хозяйство в упадке, депрессивное, республика имеет бюджет примерно 2,5 миллиарда долларов (60% бюджета дает добыча золота, находящаяся сейчас в руках у канадцев, добываются и цветные металлы), еще примерно 1,5 миллиарда долларов притекают в республику от людей, который отправляются на заработки в Россию и Казахстан. В курортной зоне Иссык-Куля отдыхает примерно 1,5 миллиона человек в год.
В Бишкеке, красивейшем городе с населением примерно миллион человек, поочередно проходят веерные отключения электричества, в один день одна половина города, в другой другая. Люди ходят с фонариками и свечками по домам, улицам. Почему не хватает электроэнергии? Население говорит, что объемы воды из водохранилища, которое с избытком обеспечивало энергией Киргизстан, продали летом в Узбекистан, рассчитывая восполнить уровень ранней осенью. Но случилась засуха. Теперь уровень водохранилища слишком низкий, и перед страной проблема, как пережить зиму. Такого при Акаеве не было, и народ недоволен.
В Киргизстане климат резко-континентальный, жару сменяет холод до минус 20 — 25 градусов. Когда мы туда приехали, там было холоднее, чем в Казани. Отопление в домах не включается, в квартирах холодно. В Киргизстане ощущается сильное влияние соседнего Казахстана, Китая, Турции, США, России. Рядом Иран, Пакистан, Индия. Это очень интересная геополитическая площадка. В городе парадоксальным образом уживаются вместе и старые «москвичи», ржавые «жигули-копейки» двадцатилетней давности и многочисленные подержанные «мерседесы». Дороги давно не ремонтировались, остались от советской власти, но так как щебенка горная, гранитная, еще держиться столь долгий срок.
Большинство населения Киргизии вспоминает СССР, как золотой век. Город был выстроен именно тогда. Огромные здания правительства, ЦК компартии Киргизии, филармонии, Музея изобразительных искусств, Исторического музея, театры, множество великолепных скульптурных талантливых памятников. Казани подобное и не снилось. У нас все размеры зданий «автономные», раз в пять меньше. Так называемый «крематорий», НКЦ «Казань», выглядит просто сараем по сравнению с монументальными, роскошно отделанными мрамором и гранитом официальными зданиями Киргизии. Аэропорт «Манас» гораздо больше жалкого колхозного казанского аэропорта. Это была наиболее пророссийская территория в Средней Азии, занимающая геостратегическое азиатское положение, и денег на нее не жалели. В советское время там был расцвет искусства. Великолепные картины, намного интереснее наших. Сейчас чувствуется некая дегенерация, подражательность Западу, словно рухнули все идеалы. Картины стали не самобытные, оригинальные, а коммерческие, хотя качество явно высокое. Цены на картины дешевые. Интеллигенция говорит, что на многих зарубежных выставках картины киргизских художников занимают часто первые места. Высокий уровень чувствуется и по скульптурной школе, которая намного опережает татарстанскую.
У Киргизии напряженные отношения с соседним Узбекистаном. Как нам рассказали, Южный Киргизстан, по существу, уже находится под демографическим контролем узбеков. Местное самоуправление восьми главных центров (Ош и др.) Южного Киргизстана в большинстве принадлежит узбекам. Многие киргизы уезжают из Южного Киргизстана в Бишкек. Один киргиз рассказал нам о событиях 1990 года, когда он чудом остался жив, его спасли женщины, закрыв коврами и сев на него во время погрома, когда произошли столкновения примерно 10 тысяч узбеков и тысячи киргизов. Некоторые эксперты прогнозируют, что через 15 лет Южный Киргизстан может быть полностью интегрирован в Узбекистан, а Северный Киргизстан поглощен Казахстаном.
Сейчас Киргизстан — явно депрессивный экономический регион. Когда приехал в Бишкек, был поражен. У всех женщин были печальные глаза, с внутренней болью, разочарованностью. Республика словно оказалась в психологическом тупике. Когда спросил, почему так, женщины обычно отвечали: мы устали надеяться, не верим в будущее. Средняя зарплата — 2,5 тысячи рублей, и это считается еще очень хорошо. Безработица примерно 60%. Цена на квартиры в центре города — примерно 500 долларов за квадратный метр. Мы ехали на озеро Иссык-Куль (Чолпан-Ота 250 км от Бишкека), и милиция перекрывала дорогу, направили нас по объездной, так как впереди в селении происходил бунт.
На Иссык-Куле, кстати, посетили Духовный центр «Рух-ордо», в котором были и Путин, и Медведев, и множество других государственных деятелей мира. Там выстроены храмы православия, католичества, ислама, буддизма, иудаизма, конфуцианства. Стоит бронзовый памятник Ельцину. В зале совещаний Духовного центра огромные портреты Елены Рерих, Николая Рериха, президента Казахстана Назарбаева и президента Киргизии Бакиева (раньше был Акаев, центр появился в 2003 году, его выстроил один киргизский олигарх, на другом конце озера строится аналогичный центр на площади в 10 раз больше). Идея центра явно навеяна мотивами «Агни-йоги». Масса талантливых скульптур – Коперник, Аристотель, Булат Окуджава, мальчик с лошадью, дерево жизни киргизов, десятки других прекрасных памятников, много картин в специальных помещениях, особый конференц-зал, все очень гармонично и тонко сочетается, считается, что центр «убирает» отрицательную энергию. В каждом храме на потолке черный квадрат, который тоже «отсасывает» от человека отрицательную энергию. Разговорился там с экскурсоводом, девушкой-киргизкой, поклонницей «Агни-йоги». Вообще киргизки очень интересны, может быть, они не столь красивы по европейским стандартам, но у них огромные «запасы» положительной энергии, это сразу чувствуется, они независимы, умны, самостоятельны, верны, с обостренным чувством чести, и это своеобразные амазонки. Видимо, горы дают им эту космическую энергию.
Встретили в «Рух-ордо» татарина-врача, он имеет рядом несколько гостиниц в стиле нашего «Туган-авалым», разъезжает на дорогом «мерседесе», имеет несколько зданий в Бишкеке и со слезами на глазах распевал татарские песни с Асией Юнусовой, пригласив нас к себе на татарский обед. В Киргизии было раньше 80 тысяч татар. Подарил ему татарстанский флаг. Дочь его обучалась в киргизо-турецком лицее на берегу Иссык-Куля, в Киргизии 14 подобных лицеев, куда конкурс 70 человек на место. Лицеи находятся под патронажем президента Киргизии, и они считаются лучшими учебными заведениями республики. Изучаются киргизский, турецкий, английский и русский языки. Выпускники не пьют и не употребляют наркотики, эти негативные явления для Киргизии — большая проблема. Многие хотят работать в Китае. В Киргизии эту систему лицеев завершает киргизо-турецкий университет, там обучаются 7 тысяч студентов, окончили уже 5 тысяч человек. Университет считается элитным для Киргизии, и, видимо, нам в Татарстане тоже необходимо было бы создать нечто подобное, чтобы иметь эталонный уровень европейского высшего образования непосредственно в Казани.
Поразил меня Музей истории Киргизстана. Там, например, были представлены две скульптуры – оказывается, при рождении младенцев-мужчин в богатых киргизских родах голову младенца стягивали мокрыми тряпками и шаманы давали два направления роста голове, либо вверх, либо делая плоским затылок. Это все развивало особые способности. В общем, так влияли на развитие мозга. Может, и нашей элите изучить этот опыт. Может, стали бы больше заботиться об искусстве и культуре и не разрушать исторические памятники, обуреваемые жаждой наживы?
На самом форуме раздал 15 книг казанского поэта Геннадия Капранова. Один экземпляр в журнал «Москва», один экземпляр поэту Мухтару Шиханову, редактуру журнала «Литературный Казахстан», писателям из Украины (они его высоко оценили), армянской литературоведке, кинорежиссеру Болоту Шамшиеву (у него отец поэт, и ему Капранов очень понравился), айтматоведу из США, представителям Азербайджана, руководителю фракции Киргизского парламента, исполнительному директору ТЮРКСОя и др. Мухтар Шиханов, кстати, один из организаторов в свое время событий на площади Желтоксан (когда полторы тысячи студентов вузов Алма-Аты вышли с протестом на площадь против назначения первым секретарем ЦК Компартии Казахстана ульяновского Колбина вместо любимца казахов Динмухамета Кунаева, митинг был разогнан саперными лопатками) и культовый поэт Казахстана. С Чингизом Айтматовым они были большими друзьями. Он обещал написать ряд статей для нашей газеты. Шиханов считает, что курс, взятый Назарбаевым на создание казахстанской нации (теория американского «плавильного котла»), невыполним практически. Это искусственный подход, все равно, что создавать новый язык эсперанто. Шиханов отстаивает именно казахский национальный путь развития Казахстана. Он друг Евтушенко. Он рассказал интересную историю назначения Назарбаева первым секретарем ЦК Компартии Казахстана. К Чингизу Айтамтову обратился в свое время Михаил Горбачев с просьбой посоветовать ему кандидата на должность первого секретаря ЦК КП Казахстана вместо Колбина. Айтматов, естественно, обратился к Шиханову. Тот посоветовал кандидатуру умнейшего Назарбаева. Горбачев его не знал, ряд служб московского аппарата выступил против назначения Назарбаева. Айтматов выступил принципиально, он несколько раз встречался с Горбачевым, пригласив и Шиханова, и они уговорили Горбачева. Так во главе Казахстана встал Назарбаев. «Мы не ошиблись с Айтматовым. Назарбаев всегда мне потом говорил, что никогда не забудет этого момента. Но жизнь нас потом развела. Я всегда был и остаюсь демократом. Назарбаев должен действовать в соответствии с логикой власти. Практика управления – всегда сложный компромисс», — говорит Шиханов.
Асия Юнусова на форуме взяла интервью у Ильгиза Айтматова, брата, академика геолого-минералогических наук, и Розы Айтматовой. В мире издано 62 млн. произведений Айтматова. Если принять мировой критерий в отчисления писателю авторских один доллар за книгу, то Айтматов был одним из самых читаемых и состоятельных советских писателей.
Если приступать к описанию самого интересного форума, посвященного Айтматову, то на нем выступил в Киргизском университете один из манасчи, чтецов народного эпоса «Манас». Кстати, в зале университета было холодно, экономили на отоплении. Интересными были выступления представителей Индии, Китая (Айтматов очень популярен в Китае), Армении, США. Выступил Ильфак Ибрагимов. Было и много фимиама, дежурных славословий, что снижало научность и проблемность форума. У нас потом завязалась дискуссия с представителями США и Швейцарии, продолжившаяся на приеме, данном министром культуры Киргизстана. Представитель США называл Айтматова тюркским Солженицыным (они считают, что Айтматов показал трагедию личности при социализме, несовместимости природы и социализма). На форуме Айтматова сравнивали с известным суфием Мевляной и «Абдуллахом» Тукаем (это прозвучало в выступлении очень неординарного министра культуры Турции, в Турции Айтматова широко читают). Многие сравнивали его с Маркесом. Айтматов с 10 лет был сиротой. Многие выступающие подчеркивали, что совет министров культуры ТЮРКСОя выдвинул его в этом году на Нобелевскую премию. Орхан Памук, турецкий писатель, также поддержал выдвижение Айтматова на Нобелевскую премию. Но к сожалению, Айтматов умер, не получив Нобелевской премии, которой он, безусловно, заслуживал.
Я для себя сформулировал исходя из многочисленных выступлений следующие проблемы. Во-первых, еще Достоевский говорил, чтобы стать большим писателем, нужно страдать. Произведения пишутся кровоточащим сердцем. То, что Айтматов стал сиротою, тяжело жил вначале, обусловило успех его ранних повестей («Джамиля», «Прощай, Гульсары» и др.). Отдельно стоит его тетралогия «И дольше века длится день», «Плаха», «Тавро Кассандры», «Вечная невеста». В ранних повестях он писал на киргизском, был ближе к народу и к природе. Остальные произведения Айтматов писал на русском. Романы Айтматова тяжеловесны, в них много умствований. Айтматов был трагической фигурой, но чем благополучней он становился, тем на глазах больше таял его творческий потенциал. Благополучие съедало талант. Старая история. Айтматов остался именно советским писателем, лауреатом Ленинской премии и трижды Государственной, Героем Социалистического Труда. Но, безусловно, это была глыба, мастер, даже его неудачи были с большим замахом. Социализм в СССР был во многом «татарским социализмом», «тюркским социализмом». Поэтому среднеазиатские общества хорошо в него вписались и с трудом от него отпадают. Выяснилось, что социализм вообще комплиментарен к исламу да и к языческой тюркской культуре. Темы «Айтматов и СССР», тюркизм Айтматова, трагедия его творчества не раскрылись на форуме, как того заслуживали.
Второе. Огромный творческий недостаток Айтматова представляется и в том, что он, по существу, был пантеистом и экуменистом. Христос в «Плахе» довольно искусственен. Айтматов произвольно смешивал христианство, язычество, ислам, буддизм, конфуцианство, и это был, несомненно, интересный отвар, сборная солянка. Но выстроить единую концепцию религий он, естественно, не смог. Так как это, по существу, богоборческая работа, и она в принципе не могла закончиться удачно. Айтматов был, скорее всего, не верующим в душе человеком, хотя, возможно, формально и соблюдал обряды. Важнейшая тема «Айтматов и религия» тоже проскочила рядом с форумом, а это принципиальный вопрос. Неверие Айтматова чувствуется в его последних произведениях, поэтому там много искусственных схем, вымученных ходов, видно, что он очень поверхностно был знаком с богословскими трудами. Задача Айтматова была, по моему мнению, выразить тюркский и исламский космос. Но он стремился возвыситься над всеми религиями и оказался более универсалистским автором, поэтому ближе к протестантской традиции, одновременно отходя в последних произведениях от тюркской традиции. Не зря он избрал впоследствии для постоянного местожительства Европу. Там он чувствовал себя комфортно. Это был, скорее всего, своеобразный внутренний протест. Айтматову был нужен СССР, а не Средняя Азия.
На конференции «Айтматов и современность» разносторонне анализировалось творчество Чингиза Айтматова. Он родился 12 декабря 1928 года в семье партийного работника. Мать у него была татаркой, и Лябуда Давлетшина, директор музея Чингиза Айтматова в Кукморе, выступила на конференции в Бишкеке с родословной матери Айтматова. Она выводила ее генеалогическое древо чуть ли не от легендарной царицы Сююмбеки. Телевидение Киргизстана заинтересовалось и записало сюжет на эту тему с Давлетшиной. В 1937 году отец Айтматова был репрессирован, и он воспитывался у бабушки. После окончания шести классов Айтматов был уже секретарем сельсовета, налоговым агентом. Затем он окончил Джамбульский ветеринарный техникум (вот откуда многочисленные романтические образы животных в прозе Айтматова, судя по «Белому пароходу» Айтматов в принципе даже более доверял животным, чем людям, Айтматов хорошо чувствовал животных, одухотворял их). Затем окончил сельскохозяйственный институт.
По окончании института три года работал в НИИ скотоводства. Одновременно начал писать и печатать рассказы. Окончил Высшие литературные курсы в Москве. В 1958 году опубликовал рассказы в «Новом мире» и повесть «Джамиля». В 1960 году, то есть в 32 года, избрался депутатом Верховного Совета СССР и был им до 80-х годов. В 1963 году, то есть в 35 лет, получил Ленинскую премию за сборник «Повести гор и степей». В 1968-м, 1980-м, 1983-м получил Государственные премии СССР. До 1965 года Айтматов писал на киргизском, затем только на русском языке. В Союзе писателей Кыргызстана его за это сильно критиковали. В 1980 году написал первый роман «И дольше века длится день». Представительница Армении заявила на конференции, что название романа — это строфа армянского поэта. Второй роман «Плаха» написал в 1986 году. Развил космическую тему в романе «Тавро Кассандры» (1996 год). В 1988 — 1990 годах был главным редактором журнала «Иностранная литература». Явился инициатором создания «Иссыккульского форума», в котором участвовали Джеймс Болдуин, Яшар Кемаль, Александр Кинг, Федерико Майор, Артур Миллер, Олвин Тоффлер, Питер Устинов и др. В 2006 году написал роман «Когда падают горы». Был послом Кыргызской республики во Франции и Бельгии. Умер в июне 2008 года. Похоронен вместе с отцом в мемориальном комплексе «Ата-Бейит».
На конференции было заявлено, кстати, следующее – обычно жизнь делится на две половины, до чтения Достоевского и после, у людей, которые читали Достоевского, «другой состав крови», то же можно отнести и к Чингизу Айтматову. Айтматов, конечно, крупный писатель, но он все-таки советский. Он стремился к синтезу и, конечно, он ближе к Толстому. Но нельзя его назвать писателем-философом. Он, скорее всего, побоялся идти вглубь, испугался правды, хотя масштаб таланта позволял. Он мог бы стать тюркским Толстым (конечно, не тюркским Достоевским, это явление еще впереди), но его «задавили» премиями, он был слишком обласкан советским режимом, и это изуродовало его творчество. Природа, горы, животный мир, простые люди Кыргызстана давали ему силу, но он боялся, выжидал, не высовывался и «наступил на горло собственной песне», старался колебаться с линией партии, не шел на конфликт. В общем-то старая дилемма – комфорт или творчество, обслуживание власти или правда, награды или истина. Трагедией Айтматова стала сама его жизнь, в целом внешне успешная, но не реализованная в творческом отношении до конца. Памятником писателю становятся его бессмертные произведения. Я специально заходил в «Книжный двор», спрашивал романы Айтматова. Ранние произведения Айтматова издаются, четверка романов позабыта и не пользуется спросом. А ведь он мог бы сокрушить литературный мир. Потенциал, безусловно, был. На конференции говорили о двух равновеликих Чингизах, оказавших влияние на мир – о Чингисхане и Чингизе Айтматове. Увы, это явное преувеличение.
Честно говоря, я влюбился в Бишкек, в киргизский народ. Они очень сердечны, просты, мудры. Турки говорили на конференции, что именно отсюда вышли турецкие роды, это прародина турок. В свое время в Кыргызстан массово были сосланы лучшие советские художники, скульпторы, архитекторы, писатели, и это спровоцировало в советском Кыргызстане пассионарный взрыв. Соединение статуса союзной республики, массовое накачивание ссыльными талантами компактной территории, смешение народов, культур, великолепная горная природа (Петербург — город-музей, и жизнь в нем создает петербургский характер, но горы неизмеримо величественнее «сделанной» человеческой красоты, архитектуры Петербурга, поэтому они резонируют в душе человека чувством космичности), граница, свобода передвижения – это все породило особую ауру Кыргызстана. Несмотря на относительную бедность, можно явственно ощутить в Бишкеке разлитую энергию любви, естественность человеческих отношений. Там же я ощутил и что значит татарский элемент в Средней Азии. Это все-таки какой-то скелетообразующий для данного региона элемент. То есть без него трудно создается развивающаяся государственно-духовная форма. Все-таки каждый татарин в своей душе хоть немного Чингисхан, организован, дисциплинирован и мыслит планетно, стратегически. Попытки стратегического видения планеты, видимо, были в творчестве Айтматова от генов матери-татарки. Такова, видимо, воля Бога относительно татар. Татары – интеллигенция тюркского мира, компромиссность татар превращается здесь в силу, которая позволяет сосуществовать со всеми человеческими культурами. У каждого народа свои плюсы. Парадокс – татары очень служивый, государственный народ, но своего государства не имеют.
Интересно было переходить границу и переезжать из Бишкека в Алма-Ату (250 км). Бишкек, кстати, это название пошло от пишпека, палочки для взбивания сметаны. На пограничном посту из десяти кабинок работала только одна, молодые казахские пограничники в форме из соседних кабинок собрались в углу и с азартом играли в карты, время от времени тузили друг друга руками и ногами, затевая потасовку, с хохотом. Из очереди им кричали, пропустите нас, займитесь делом, но на них это производило небольшое впечатление. Задумчивый казах, роскошный красавец-полковник в папахе из таможни посмотрел на нас, вздохнул и дал команду пропустить, не досматривая, видимо, сразу определив, что мы безопасны для Казахстана (вообще говорили, что таможня теоретически может перехватить только не более 5% контрабанды). На Иссык-Куле мы ранее запаслись несколькими сортами яблок, и сразу скажу, что иссыккульские яблоки нам понравились больше алмаатинских. Они были сочные и сладкие, как сахар.
Алма-Ата ошеломила огромным количеством джипов. Потом я примерно понял, почему казахи так любят джипы – скорее всего это отражение инстинкта кочевника, и джип — это своеобразная юрта на колесах, это и табун лошадей. Поэтому скорее всего каждый род покупает себе машины побольше, это как бы родовая конкуренция. Наш шофер, бывший заслуженный летчик из Бишкека, шутил: «Казах без понтов – беспонтовый казах». Если Астана — административная столица Казахстана, то в Алма-Ате сосредоточено 90% предпринимательской и культурной жизни. В Казахстане, напомню, – 16 миллионов жителей, из них примерно 9 миллионов казахов. Еще в 1930 году в республике было 3,5 миллиона казахов, сравните с сегодняшним количеством и вы поймете, что такое статус союзной республики. Еще в 50-х годах казахов в республике было 40% (в конце 70-х годов в Алма-Ате была только одна школа на казахском языке), теперь 60%. В советское время в Казахстан было сослано 300 тысяч поляков из Западной Украины и Белоруссии, миллион немцев, несколько сотен тысяч корейцев. Сейчас многие из них уехали, но многие и остались. Еще миллион человек приехали в Казахстан во время «покорения целины». В настоящее время количество русских сокращается из-за отъезда в Россию. Кстати, в Казахстане 1,5% населения — татары. На приеме у министра культуры Киргизии встала из-за стола и спела несколько арий молодая певица-татарка (там, кстати, пел и турецкий «Окуджава», великолепный бард). Так вот – эта татарка пела так, что дрожали бокалы, совершенно фантастический голос, куда там западноевропейским певцам. Это была какой-то «Шаляпин в юбке». Все участники приема были просто ошеломлены. Кстати, народные кыргызские песни поражают своей необыкновенной мелодичностью, своей «родниковостью». Высокогорные кыргызские мелодии были интереснее казахских степных. Невольно сравнивал их с нашей татарской попсой.
В Казахстане примерно 16 миллиардов тонн запасов нефти. Добыча нефти приближается к 80 млн. тонн в год. К 2010 году планируется достичь добычи 100 млн. тонн. Бюджет Казахстана – около 20 миллиардов долларов. Но прибыль от нефти идет в Национальный фонд, который достигает примерно 70 млрд. долларов. В Казахстане 25% мировых запасов урана. Огромное количество других ископаемых, большие запасы газа. Примерно 4 млрд. долларов Казахстан вкладывает в сельское хозяйство. НДС в Казахстане, кстати, 15%.
Армия Казахстана примерно 80 тысяч человек. Около тысячи танков, причем 650 Т-72, имеется примерно 150 боевых вертолетов. Казахстан объявил себя безъядерной державой, сдал российской армии примерно тысячу ядерных боеголовок. Закрыл Семипалатинский ядерный полигон. Некоторые сожалеют об этом, говорят, вот была бы первая тюркская ядерная держава. На центральной площади Алма-Аты есть ряд отлитых из металла картин казахской истории. Есть там и выразительная картина, как войска саперными лопатками разгоняют полторы тысячи студентов-казахов, когда они протестовали против отставки Динмухамета Кунаева, который до самой смерти пользовался в Казахстане огромным уважением. Там на студентов советские солдаты в противогазах натравливают злобных псов, студенты поддерживают упавшую избитую девушку-казашку. Выразительная картина, в которой проявляется отношение к СССР.
Были мы и на знаменитом «Медео», в скором времени там пройдут азиатские олимпийские игры. По дороге – богатые особняки, мелькают многочисленные лакированные «БМВ», «Лексусы», «Мерседесы». Побывали и на великолепном горнолыжном курорте Чимбулаке, поднялись по канатной дороге на высоту 2600 метров. Казахское отделение журнала «Диалог Евразия» встретило нас, как друзей, угостило ароматным чаем. Они рассказали о том, что, оказывается, президент Назарбаев всячески лично поддерживает систему казахско-турецких лицеев, часто приезжает в лицеи, беседует с учениками. Назарбаев — вообще чрезвычайно харизматическая личность в Казахстане, видно было, что его очень любят. Динамика роста экономики в Казахстане просто фантастическая. Присутствие России никак не ощущается, никак. Большое количество льгот для малого бизнеса. Сейчас Назарбаев разработал жесткую антикоррупционную программу. У меня сложилось впечатление, что во многом российская программа повторяет казазхскую. Да Назарбаев так и охарактеризовал казахскую антикоррупционную программу, как «модельную для СНГ». Есть и большие отличия. Назарбаев, например, заложил туда принцип, что чиновник, попавшийся на коррупционной сделке, пожизненно не может занимать государственные должности. И там есть жесткий контроль доходов и расходов. То есть необходимо доказывать, что деньги заработал легально. Поразило, кстати, в Алма-Ате (которая вообще отличается гигантизмом) здание телекомпании «Хабар» — это примерно десять зданий нашего Госсовета вместе. Телевидение для огромного Казахстана – вещь чрезвычайно важная, так же как и дороги. В общем, Центральная Азия успешно развивается. У Казахстана главная проблема – это нехватка населения. Это неизбежно может привести к тому явлению, что Россия и Казахстан начнут конкурировать за людские ресурсы. Непростые отношения у Казахстана с соседним Узбекистаном. Опыт Казахстана очень важен для Татарстана. Нашему телевидению нужно, по-моему, срочно подготовить цикл передач о современной жизни бывших среднеазиатских республик. А то что-то мы закисли, Татарстан показался из Казахстана таким маленьким.
Рашит Ахметов
«Звезда Поволжья», №43 от 19.11.08