В Казани состоялся региональный тур Всероссийского фестиваля-конкурса оркестров и ансамблей национальных инструментов. Мы более точно называем его конкурсом исполнителей на национальных музыкальных инструментах. Национальными инструментами татар считаются курай, зурна и домра. Также известны тамбурин и деф, дошедшие со времен булгар. Верно и то, что с течением времени улучшается качество инструментов, появляются их новые виды. Так, мы считаем своим инструментом гармонь, которая пришла к нам из Германии около 200 лет тому назад.
Композиторы и такие литераторы как Г.Тукай, Ш.Бабич, М.Мозаффаров, М.Джалил, Н.Исанбет особенно любили мандолину. Она тоже стала национальным инструментом нашего народа.
Необходимость обратить внимание на исполнителей на национальных инструментах появилась уже давно. Для реализации данной цели Министерства культуры России и Татарстана организовали этот фестиваль.
В октябре прошлого года на кафедре татарской музыки и традиционного исполнительства Казанской государственной консерватории был создан ансамбль национальных музыкальных инструментов «Ихлас». Этот ансамбль под руководством молодого преподавателя, известного гармониста Рустама Рахматуллина занял в конкурсе первое место.
На фестивале было много интересных выступлений. В особенности порадовали детские ансамбли. Раньше, в советские времена, на гармони больше играли взрослые мужчины и дедушки. Считаю, что в те времена древним инструментам не уделяли внимания. А сейчас в средних и высших музыкальных учебных заведениях внимание к этим инструментам возрастает.
На Фестивале меня в особенности поразил детский ансамбль «Саратовская гармонь» из дома культуры «Камышлы» Лиманского района Астраханской области. Когда-то саратовская гармонь была популярна и в нашей среде. На ней исполняли произведения известные гармонисты Файзи Биккинин, Гали Джамдиханов, Файзулла Туишев. А сейчас единицы, к примеру, Рашит Мустафин, Рустам Валиев, играют на ней.
В Астраханской области Саратовская гармонь до сих пор популярна. Ее там называют саз и играют на ней преимущественно женщины. Мнения ученых о слове «саз» разнятся. Одни называют его музыкальным инструментом. Однако ни один музыкальный инструмент сазом не называется. В Азербайджане сазом называют струнный инструмент. Инструмент, именуемый сазом, некогда был и у нас. Другие отмечают, что саз — это символ, иными словами «лира, муза». Говорят, что Г.Тукай в строках «Ты играла на сазе» имел в виду как раз это, последнее значение.
Очень хорошо выступил на Фестивале детский ансамбль из Самары, играющий на ложках. Они и танцевали, и частушки исполнили.
Детские ансамбли сильны и в нашей республике. Мастерство продемонстрировали ансамбли «Хэй егетлэр» (г. Азнакаево, тальянка), «Умырзая» (Дрожжановский район, национальные инструменты), «Сандугач» (г. Мамадыш, национальные инструменты), «Задоринка» (Казань, музыкальная школа №8). Понравилось выступление самодеятельности из Чувашии и Марий-Эла, представили которые молодые исполнители-гусляры. К слову, отмечу, что в Марий-Эле есть музыкальная школа, которая называется «Президентская школа». В эту школу собирают юных талантливых марийцев, которых обучают игре на национальных инструментах. Самым любимым инструментом являются гусли. У них также есть инструмент «шиялтыш» похожий на наш курай. На Фестиваль они также привезли интересный инструмент, именуемый русскими волынкой.
На гуслях играли и чуваши. А у нас гусли потихоньку исчезают. Раньше они были широко распространены в Богатых Сабы, Балтасях, Арске. Верно и то, что фольклорист, ученый Геннадий Макаров старается возродить эту традицию. Некоторые гусли, которые изготавливаются в его мастерской.
В рамках фестиваля был организован круглый стол на тему: «Традиционные музыкальные инструменты в России как важный источник развития самосознания народа». Руководители ансамблей заслушали мнения специалистов, это был своего рода мастер-класс. Давали советы о том, как, преодолевая трудности, улучшать профессионализм. Сейчас очень остро стоит проблема репертуара. Как известно, ни один композитор не пишет музыку для древних инструментов. А если даже пишут только для обработки старых мелодий. Радует то, что студенты нашей консерватории ходят в фольклорные экспедиции. В районах компактного проживания наших соотечественников в Башкортостане, Челябинской, Оренбургской и Астраханской областях они собирают шедевры народного творчества, которые могут остаться забытыми, и накладывают на них ноты. Еще одна проблема Фестиваля заключается в том, что некоторые ансамбли традиционных инструментов используют электро- инструменты. Это большая ошибка.
Среди музыкальных инструментов татарского народа преобладают гармонь, курай, домра. Особого внимания заслуживает ансамбль «Жомга кон» Казанского государственного университета культуры и искусств, в котором представлен почти исчезнувший струнный комуз (тат. кубыз – прим Л.М.). Они играют и на дефте.
Этот Фестиваль нельзя назвать единственным, где представлены традиционные инструменты. Не так давно прошел международный конкурс имени С.Сайдаша, одной из номинаций которого был «Исполнители на традиционных национальных инструментах». Такая же номинация была и в конкурсе «Татар моны», который завершился совсем недавно.
Просмотрев множество номеров, в глаза бросился факт не хватки преподавателей обучающих игре на традиционных инструментах. У детей большое желание научиться играть, а преподавателей нет. Поэтому мы совместно с Министерством культуры Татарстана и фольклорным центром при нем поднимаем этот вопрос на всех проводимых конференциях и ищем пути его решения. С этой позиции у меня есть одно предложение. В каждом музыкальном образовательном учреждении необходимо в обязательном порядке дополнительно обучать игре на одном из национальных инструментов. Скажем, те, кто обучаются игре на баяне, должны обязательно владеть игрой на тальянке. Те, кто овладевают игрой на балалайке, пусть учатся играть на домбре, флейту изучают вместе с кураем, домру — с мандолиной.
Не секрет, что многие предпочитают игру на баяне, гитаре, балалайке. А подготовка преподавателей обучающих игре на национальных инструментах остается проблемой. Тех, кто обращался к этой проблеме в советское время, клеймили печатью «националист». Поэтому за 70 лет многое забылось.
Радует то, что сейчас молодые очень интересуются этим. Они, как уже говорил, стремятся играть на традиционных инструментах. Ни разу не слышал, чтобы говорили: «Зачем нам это надо». Играют с радостью. Потому что люди с удовольствием слушают такую музыку.
В этой проблеме примером для нас являются китайцы. У них большое внимание уделяется национальным инструментам, что обеспечивается государственным регулированием. Радует то, что в последние годы наше министерство культуры стало проводить мероприятия по возрождению национальных инструментов. Нам, преподавателям, необходимо приложив все усилия, составить учебные планы. Понятно, что это не та работа, которую можно выполнить за один год.
Но появляется и еще одна очень сложная проблема. Национальные инструменты необходимо где-то производить или где-то закупать. К сожалению, в Москве закрылась и фабрика по производству гармоней. Теперь привозим гармони из Башкортостана, а зурну из Чувашии. Сейчас нет специалистов изготавливающих курай. А те инструменты, что продаются в магазине хоть и дорогие, но не предоставляют широких возможностей и хорошего звучания. Но если бы эта проблема была поднята до государственного уровня, думаю, что ее можно было бы решить и у нас.
Возвращаясь к фестивалю, скажу что, по сравнению с 2006 годом в 2010 было меньше коллективов. Возможно, сказалось влияние экономического кризиса. К примеру, ансамблю «Мозаика» из Хасанского района Перми деньги на поездку были выделены накануне конкурса, а удмурты собирались выступить с гуслями, но не смогли приехать. Хочется верить, что финансовые трудности – явление временное. Главное, чтобы национальные шедевры «не заржавели». Многие участники этого конкурса являются нашими нынешними или бывшими студенты. Мы рады их успехам.
Сагит Хабибуллин,
профессор, заведующий кафедрой татарской музыки и традиционного исполнительства Казанской государственной консерватории
Газета «М?д?ни ?омга», 30 апреля 2010 №17 (766)
Перевела с татарского языка Лениза Мухаметзянова